Игнатьев Р.Г. Краткое историческое известие о городах Уфимской губернии.

Время построения Уфы не обозначено в летописях; по свидетельству автора Топографии Оренбургской губернии Рычкова, Уфа построена между 1574 и 1586  годами; значит при Грозном начата, при преемнике его, царе Феодоре Иоанновиче, окончена построением. Предание башкир, издавних жителей края, относит построение Уфы к временам Грозного и вскоре после взятия им в 1552 году Казани, и когда башкирский народ, бывший в подданстве царства Казанского, принял русское подданство; но другое предание говорит, что сначала башкиры, обложенный ясаком, состоявшим из звериных шкур, возили этот ясак в Казань, так как самим башкирским народом тогда заведовали казанские воеводы, а потом, находя неудобным ездить с ясаком в Казань, башкиры просили, чтобы им на их земле построить город, как для удобства взноса ясака, так и для их от киргиз и от сибирских татар. Вследствие этой просьбы и основан Г. Уфа…

Игнатьев Р.Г. Осада города Мензелинска в Пугачевский бунт.

«В декабре 1773 года окрестные жители Мензелинска, как русские, так и иноверцы, возбужденные агентами Пугачева, подняли знамя мятежа, а оставшиеся верными законной императрице были беспощадно истреблены бунтовщиками. При таком положении дел жители Мензелинска, не имея возможности выезжать из города, претерпели нужду в сене и дровах.  – Положение города было тем опаснее, что во время осады Пугачевым Оренбурга большая часть из находившихся в Мензелинске 130 человек отставных солдат с одним обер-офицером была вывезена в Уфу, так что в Мензелинске остались только старики да малолетние, - одним словом неспособные взяться за оружие. Однако же и с этими ничтожными средствами для обороны жители Мензелинска храбро выдержали борьбу с бунтовщиками, которые с 23 по 25 декабря включительно подвергли город жестокому бомбардированию, что однако мало причинило вреда городу. Наконец 26 числа бунтовщики, как видно, раздраженные неудачей, решились во что бы то ни стало взять город приступом и разорить его до основания…»

Игнатьев Р.Г. Монастыри Уфимской епархии.

Успенский мужеский 3-го класса, в 2 ½ в. От г. Уфы, при р. Уфе, близ старой Сибирской дороги. О времени существования монастыря существует только предание, что монастырь будто бы основан при царе Михаиле Феодоровиче и что первый игумен Авраамий был убит в церкви. Успенский монастырь был в городе Уфе, там, где теперь Благовещенский женский монастырь и в нем были 2 деревянные церкви Успения Богородицы и Богоявления Господня; монастырем управляли строители, игумен и иногда архимандрит; за монастырем были 2 села Чесноковка и Дуваней в Уфимском уезде; были земли около города и рыбные ловли; за монастырем считалось 300 крестьянских дворов, что обратило внимание Московского Духовного Собора в 1676 г., который предполагал быть в Уфе епископу викарному Казанского митрополита, а жить ему в Успенском монастыре, который через это должен был стать кафедральным…

Исторический очерк Казанской губернии.

«Местность, занимаемая Казанской губернией, издревле населена была народами финского и, частью, тюркского племени: остатки их существуют и теперь, под именем черемис, мордвы, вотяков и чуваш, которые доселе сохранили свой особенный тип, свою – правда, очень бедную – народность, свой язык и даже, отчасти, свою религию, не смотря на трехвековое влияние русской национальности.

Посреди этих племен, задолго до начала Руси, здесь, на берегах Волки и Камы, возникло государство Болгарское, или Булгарское. Исторические сведения об этом государстве неполны и отрывочны: полагают, что это была смесь народов финских, тюркских и славянских, соединившихся в одно целое под управлением одной династии. Известно только, что болгары стояли на довольно высокой степени развития: вели полукочевой образ жизни, однако имели города, из которых главный был Болгар, или Булгар, на Волге, производили обширную торговлю с востоком, чеканили монету, знали роскошь…»

Пупарев А.Г. Несколько актов к истории башкирского бунта.

«В архиве царевокошайских воевод за 1735-й и последующие годы находится несколько актов, относящихся до  мер к усмирению башкирского бунта, происходившего в то время. Акты эти, при всей неполноте их, могут служить немаловажным пояснением означенного события, о котором через 20 лет после этого, по поводу нового возмущения башкирцев в 1755 году, в именном указе императрицы Елизаветы Петровны, 36 сентября того же года, сказано: «прежде бывший в Башкирии в 1735 году бунт не от чего иного, как от таковых же плутов и возмутителей, произошел, от которого столь великое множество неповинного  их народа погибло и жилищ разорено и искоренено, что всем, по недавнему времени, с незабвенным сожалением, памятно»...

Книзе П. Взгляд на торговлю Мамадыша.

«Мамадыш – небольшой уездный город Казанской губернии, с населением в 3590 душ об. Пола – расположен на правом, нагорном берегу Вятки, в 15 в. От ее впадения в Каму. Одна, главная часть города лежит на склоне холма, на возвышенном месте; другая, к северу от первой, расположена на низменной местности. Между ними простирается долина, сажен во 100 ширины, по которой течет небольшая речка Ошма. Кругом города, с юга, запада и севера тянутся холмы, почти все перерезанные оврагами и покрытые – на юге черноземом и илом, а на севере зеленовато-серым песчаником, в котором кое-где заметны признаки месторождения медного песчаника…»

Обычаи горных черемис.

«Вскоре после помещения в Казанских Ведомостях программы для собирания народных юридических обычаев, мы обратились с просьбою к сельским священникам, членам волостных правлений и к некоторым из грамотных черемис о доставлении нам сведений, требуемых этою программою, и так как в настоящее время некоторые из таких сведений нами уже получены, то наполнив их небольшим материалом, лично нами собранным, мы представляем на суд читателей статью об обычаях горных черемис, заключающую в себе возможно полные ответы на один из отделов помянутой программы. На другие же отделы программы мы надеемся дать ответы впоследствии, при большем ознакомлении с краем. А как многие из обычаев зависят от внешней обстановки, географического положения края, то на это мы и обратим, прежде всего, внимание читателя.

I.

Распределение черемис по волостям. Черемисские деревни и околотки. Церковные приходы.

Горные черемисы Козмодемьянского уезда проживают в волостях: Большеюнгинской, Виловатовражской и частию в волостях: Козмодемьянской и Малокарачкинской. Черемисы первой и двух последних волостей до 1860 года входили в состав одной волости: Большеюнгинской. Все они имеют одно общее чересполосное поземельное владение, общую так называемую Ценибековскую дачу...»

Свадебные обряды русских крестьян Царевококшайского уезда.

«…Вообще исправная крестьянская свадьба обойдется жениху и тестю не менее как по 30 р. Сер. Одной водки выходит у каждого около двух вёдер, пива заготовляют по 36 корчаг, или с лишком 70 вёдер. Кроме гусей, уток, поросят и свинины выходит говядины пуда полтора, свежей рыбы для пирогов с полпуда, печёного хлеба пула два. За обыск платится от невесты священнику сверх 1 р. Платок и гусь, жене его полотенце, дьякону платок, дьячку каравай хлеба; к нему же поступает подножник, на котором стоят жених и невеста во время венчания. Жених за венчание платит до трех рублей и больше. Кроме того, жениху приходится платить за смотренье выговорные деньги и положить невесте на сдарье до 2. Р., получив от нее до 20 платков, от 15 до 20 к. за каждый.

Мы описали здесь свадьбу зажиточных крестьян; у бедных конечно всё угощение и празднование в меньших размерах, в особенности когда выходит замуж вдова. Впрочем, по поговорке: к бедному идти напиться, а к богатому разгуляться, т. е. протрезвиться, случается, что и у бедного веселятся на свадьбе лучше, чем у богатого».

Замечательные селения по Волге в пределах Казанской губернии (продолжение).

«Беловолжская слобода Чебоксарского уезда, лежит на правом берегу Волги в 50 верстах от Казани при речке Белой Воложке, составлявшей, по мнению летописцев, границу бывшего Болгарского царства: «соглашаются на сие мнози древние и новейшие историки, яко тамо, между Великия Волги и Белыя Воложи, до Большой Ногайской орды, дивяше народ болгарский». Жителей в этой деревне считается 85 муж. и 93 жен. пола души. Крестьяне преимущественно занимаются хлебопашеством, но плотная суглинистая почва не дает хороших урожаев, так что рожь родится не более как сам – 3, а яровые хлеба сам – 2. В слободе находится на берегу каменная харчевня и постоялый двор..»

Пономарев А.А. Отрывок из Цивильской старины.

Цивильск вместе с Царевококшанском, Санчурском и др. городами основан, как известно, в 1584 году, в царствование Феодора Иоанновича, по мысли Годунова. Тогда только что усмирен был страшный черемисский бунт, который начавшись в 1572 году, разлился почти по всему пространству прежнего Казанского царства. Основывая эти вооруженные городки в самой среде черемисских и чувашских селений, правитель государства хотел, конечно, страхом военной силы удержать в повиновении этот дикий народ, и тем предотвратить возможность подобного восстания на будущее время… Местность, на которой построен Цивильск, издревле заселена была чувашами; можно даже полагать, что на месте самого города, до его построения, была чувашская деревня «Сюбри». Цивильская крепость была очень невелика; до сего времени сохранились ещё окружавшие ее рвы, и по ним можно определить, что пространство занимаемое крепостью, заключало в себе не более 10 000 квадратных сажен. Первоначальное население Цивильска состояло из стрельцов и пушкарей, к которым впоследствии присоединились посадские люди, занимавшиеся хлебопашеством и торговлею.  Когда построена в городе соборная церковь не известно, но в 1568 году, как видно из производившегося тогда спорного дела о земле, она уже существовала и называлась соборную…

Страницы

Подписка на До 1917 года RSS